Hekate Triformis- La Doncella de Tres Siluetas
"[Medea le grita a Hekate]: 'Tú [Hekate-Selene] quien muestra tu brillante rostro como testigo de los silenciosos misterios, O formada en tres (triformis) Hécate'"
Séneca, Medea 6 y sigs (Trans. Miller) (tragedia romana C1st A.D.):
Τριμορφις
Trimorphis
Triformis
Trimorphos
Triforme.Del lat. triformis.1. adj. De tres formas o figuras.
Este epíteto clama a Hekate en sus tres figuras o caras. Debemos aclarar, antes que cualquier otra cosa, que Hekate es una Diosa Triple y suele hacer trìadas con otras diosas, especialmente en la época romana, más nunca en calidad de “anciana” como suele verse de manera moderna en el neopaganismo.
Si forma estas populares tríadas, es por sus relaciones estrechas con otras diosas con las que comparte este epíteto como Selene y la romana Luna y no como representación de el ciclo vital de la mujer o la Triple Diosa neopagana. Hekate en la antigüedad siempre fue representada como una doncella, como podemos ver a Atenea, Kore-Persephone y Artemisa y no simboliza la triplicidad de la Madre-Doncella-Anciana.
Ahora bien, la primera aparición de manera representativa y física de Hekate en esta forma fue dispuesta por un famoso escultor, llamado Alkamenes, alrededor del año 420 a. C. Podemos ver esta referencia en la obra Descripcion de Grecia del autor Pausanias en el siglo II DC:
“Alkamenes, en mi opinión, fue el primero en hacer tres imágenes de Hékate unidas entre ellas, una figura llamada por los atenienses Epipyrgidia, ubicada junto al templo de la Victoria Áptera…”
Esta que vemos es una copia romana de la original;
Portan sobre sus cabezas el kalathos, la medida del grano, una referencia tanto al inframundo como a la tierra fértil.
Estas triples representaciones de la Diosa eran especialmente populares, en su calidad apotropaica. Bajo esta forma, en ella podemos ver que Hekate vigila los tres reinos y las encrucijadas y bajo este término era venerada en estatuas, llamadas Hekataion, que descienden de la original de Alkamenes en los cruces de tres caminos, donde observaba todos los rumbos, así protegiendo a los viajeros y advirtiendo a los forasteros que era Ella quien guardaba la ciudad.
"En otro momento tu [Isis egipcia] son Proserpina [Perséfone-Hécate], cuyos aullidos nocturnos inspiran temor, y cuya forma triple frena la aparición de fantasmas mientras mantienes firmemente protegida la entrada a la tierra. y son aplacados por diversos ritos ".
Apuleyo, El asno de oro 11. 218 ff (Walsh) (novela romana C2nd A.D.):
Esta forma de Hekate era frecuentemente invocada en ritos nocturnos, tanto apotropaicos como meramente mágicos y de brujerìa. De esta forma veremos los siguientes ejemplos:
"En la profunda quietud de la medianoche... ella [Medea] estiró sus brazos hacia las estrellas... 'O Nox (Noche) [Nyx], Madre de Misterios, y todos ustedes Astra (Estrellas) de oro que con Luna (La Luna) [Selene] sucederá a los fuegos del día, y tú, divina Hecate de tres formas (tríceps), que conoce todas mis empresas y fortifica las artes de la magia '".
Ovidio, Metamorfosis 7. 162 ff (trad. Melville) (Épica romana C1st B.C. hasta C1st A.D.):
"Al antiguo santuario de Hecate Perseis [hija de Perses], en lo profundo del bosque, en una arboleda sombreada, ella [la bruja Medea] se abrió paso [para encontrarse con Jason].... [Jason] tomó su mano [de Medea] y en voz baja le pidió ayuda y prometió matrimonio... Luego, por los puros ritos de Triformis (los Tres Cuerpos) [Hécate] y por el poder que habitara en esa arboleda, juró, y por el padre de su padre [Helios] quien ve todo el mundo, y por sus triunfos y sus peligros pasados. Entonces ella estuvo segura y le entrego directamente en sus manos las hierbas y le enseño sus usos [haciéndolo invulnerable al fuego]”.
Ovidio, Metamorfosis 7. 74 ff (trad. Melville) (epopeya romana C1st B.C. a C1st A.D.):
Es importante destacar la sacralidad del número 3 para los helenos antiguos representaba la expresión mágica por excelencia. Era común que el pueblo heleno, influenciado por las doctrinas de los matemáticos, por ejemplo el influyente Pitágoras, dirigieran su vida por la numerología (no de manera como la conocemos actualmente, cabe aclarar) y que los números dos y tres representan la dualidad y los principios del Par y el Impar. Este dígito se repite encarecidamente en los actos de magia, y aun hoy en día es una importante consideración en la brujería.
Eran habituales también los Hekataion en formas más simples, en los pequeños santuarios de las casas helenas, donde podemos encontrarlas guardando las puertas, en los que los habitantes de la casa harían ofrendas variadas, y realizarían ritos para honrarla y obtener su bendición y protección.
Más adelante en su culto y con respecto a los Oráculos Caldeos, podemos destacar el trabajo de John D.Turner y citar su tesis:
"Desde el lado derecho de Hécate fluye el alma primordial, mientras que su lado izquierdo conserva la fuente de la virtud; sobre su espalda el emblema de la luna (el símbolo tradicional de Hécate) representa la Naturaleza ilimitada, y su cabello serpentino representa el sinuoso fuego poético del Padre . De hecho, la naturaleza triforme de Hécate tres cabezas, seis brazos es bien conocida desde la antigüedad. Ella es guardiana de bifurcaciones de caminos y se identifica con las tres fases de la luna. Según Hesíodo , Hécate se adjudica tres esferas cósmicas de influencia tierra, mar, cielo primero por los Titanes en el viejo orden y luego por Zeus en el nuevo, y ella también ejerce influencia sobre el mundo de los hombres en las esferas trifuncionales indoeuropeas de soberanía, fuerza y productividad .
En el período helenístico, Hécate se convierte en diosa del cielo, la tierra, y sobre todo del inframundo. En los Oráculos, ella también puede ser a veces equiparada con el Alma del Mundo de la que es la fuente, lo que sugiere que, al igual que la relación entre Barbelo y Sophia en la teología setiana, Hécate fue entendida por los caldeos como el Alma del Mundo trascendente que genera el Alma del Mundo inmanente, de la que a su vez se deriva el mundo de la Naturaleza. Y, por último, Hécate puede haber sido identificada también con el término medio de la tríada existencia, poder e intelecto que caracterizaba al Padre supremo Hécate caldea, en términos de funciones emanativa e intermediaria, en términos de una triplicidad común y en términos de una fuerte asociación de ambos con Vitalidad y la fuente de la Vida y la multiplicidad.
La Figura de Hekate y el Emanacionismo dinámino en los Oraculos Caldeos, el Gnositicismo Setiano y el Neoplatonismo.
Podemos interpretar a Triformis, màs allà de la antigüedad, la Brujería y el Amparo de manera moderna y tocando, si se quiere, un poco el tema de la psicología jungiana, un arquetipo primordial del inconsciente personal y colectivo, que nos permite el acceso a las capas más profundas de la memoria ancestral. Pues ella - al lado de Hermes Psicopompo - es quien se mueve entre los mundos y se revela en la mirada de aquellos que miran para pasado, presente y futuro por medio de herramientas oraculares.
Ella es la que pone las manos en los trabajos de curación que transpone los puentes entre los reinos visibles e invisibles, en busca de secretos, soluciones, visiones y comunicaciones espirituales para el pronto restablecimiento y regeneración de sus semejantes.
El carácter tríplice de la diosa es muy importante. No se trata de una mera multiplicación en tres aspectos, sino la diosa revelándose en tres niveles y en los tres dominios del mundo y de la humanidad.
Así como el hombre también es triple, poseyendo cuerpo, alma y espíritu, las tres facetas de la diosa suelen ser vistas como corresponsales a esos planos de microcosmos del ser humano. El macrocosmos se presenta igualmente triple: consiste en el cielo (Ouranian), en la superficie de la Tierra (y, a veces, en el Mar, Einalian) en las profundidades de la Tierra (Cthonia).
A través de la Teogonía de Hesíodo observamos esta triplicidad de la divinidad asociada a sus dominios:
En la Teogonía, Hékate es "honrada sobre todos los demás" por Zeus.
A ella le es dado (o podríamos decir que no le es arrebatado, puesto que ya lo tenía) el poder sobre la tierra, el mar y el cielo, "siendo así grandemente exaltada aun entre los inmortales" (Hesíodo 415).
Nótese que en la Teogonía Hékate no está realmente asociada con el Inframundo, connotación tradicionalmente conocida de la diosa. La famosa naturaleza triple de la diosa puede haber sido introducida a través de la Teogonía en el aspecto de Hékate siendo honrada en los tres dominios del mundo (Kerenyi 36).
Ovidio fue uno de los primeros en afirmar claramente que la función de la diosa Triforme era la de proteger las encrucijadas de tres caminos:
"Se ven las caras de Hekate en tres direcciones para que pueda proteger las encrucijadas de tres caminos."
Añade que el santuario de la diosa se ubica en las "profundidades del bosque, en un bosque sombrío" descripción que en la Edad Media fue incorporado a la figura de la hechicera.
Otra forma tríplice de la diosa quedó registrada en forma de una joya romana, donde la diosa aparece con sus tradicionales antorchas añadidas de dos puñales / espadas y dos látigos más allá de las serpientes a sus pies.
Otro aspecto atribuido a la multiplicidad divina podemos ver en Hermes también llamado de tres o cuatro formas, lo que sostiene la idea de Hekate Triforme ser también apotropaica, además de que este dios también comparte el aspecto de Propylaia, como Hekate, habita en las entradas y puerta. Sugiere que la forma tríplice de la diosa puede presentar relaciones con el aspecto cthonio mientras su forma simple sería más universal.
Otros creían que la encrucijada era la fuente para las tres imágenes de Hekate, pero en realidad los Hekataion no estaban sólo en la encrucijada, sino también en otros lugares liminares.
La Figura de triformis, es la Reina de las Brujas, la emperatriz de los tres Reinos y la titánide apotropaica que nos arropa en los ritos nocturnos.
Co-Autores: Miembros del Santuario de Hekate Propylaia
Fuentes y referencias:
http://www.darkmother.com-http://hekatesgrimoire.blogspot.com.es/.../hekate...https://repositorio.uam.es/.../gorgona_hoyo_etfan_1990...
Sèneca, Medea
Ovidio, Metamorfosis
Apuleyo, El asno de oro
Phaedra-Kingsley, P. (2008): "Filosofia antiga, mistérios e magia". Atalanta
D'este S. (2010): “La Brillante Diosa de los Misterios.
Villanueva, M. A. : “Hécate: entre la vida y la muerte - Hacia una lectura global de la evolución de sus atributos”
T M'athelena : HEKATE LA NEGRA.
JOHN D. TURNER- LA FIGURA DE HÉCATE Y EL EMANACIONISMO DINÁMICO EN LOS ORÁCULOS CALDEOS, EL GNOSTICISMO SETIANO Y EL NEOPLATONISMO
Sylvanus Urban, Gent., The Gentleman's Magazine, and Historical Chronicle, Volume 81, Part 1.
J. Virgilio García, Angel Ruiz ,Poetic Language and Religion in Greece and Rome
I love Hekate. She came to me in dreams twice. I am passionate about her.